Trigésima tercera emisión - Bajo la égida del 2001. Peligro. Asambleas populares trabajando

En el trigésimo tercer programa de QLH invitamos a Gonzálo de la Huerta Orgázmika y a Daniel Giovannini de la radio La colectiva que funciona en el local recuperado de la Asamblea Popular del Cid Campeador. Las asambleas populares se expandieron masivamente a finales del año 2001 y principios de 2002 como actores sociales que interpelaron al poder político y cuestionaron la lógica de los partidos tradicionales. Muchas asambleas desaparecieron a través de los años, dejando huellas en el espacio público y en la memoria de sus participantes. Otras continúan por distintos caminos sus proyectos colectivos. A partir de estos 2 ejemplos de asambleas que aún continúan su desarrollo social, político y cultural nos adentramos en esta experiencia para preguntarnos cómo siguen y que los motiva a caminar juntos.

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Trigésima segunda emisión - Estado, negocios culturales y mecenazgo

En el trigésimo segundo programa de QLH abordamos la relación entre el Estado y las empresas privadas en el ámbito de la cultura para preguntarnos el por qué y para qué de esta alianza mercantil.

Durante la jefatura de Jorge Telerman la Legislatura porteña promovió la Ley N° 2.264, llamada “Ley de mecenazgo”, y la misma fue sancionada el 14 de diciembre del 2006. Esta ley crea un Régimen de financiamiento privado de la cultura para la ciudad de Buenos Aires, llamado Régimen de Promoción cultural. El objetivo de la ley es incentivar a las empresas para que financien proyectos culturales con dinero que debería ser destinado a pagar impuestos al Estado.

También hablamos con Javito del colectivo Poesía Urbana para discutir acerca de las tensiones del financiamiento en organizaciones independientes: ¿Qué cambia y cuáles son los problemas del autofinanciamiento, la financiación estatal y la privada?

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Trigésima primera emisión - Autonomía zapatista

El trigésimo primer programa de QLH abordamos la experiencia zapatista.
En esta oportunidad indagamos en la costrucción de este movimiento guerrillero indigenista gestado en Chiapas.
Para ello le realizamos una entrevista a Eduardo Nachman, miembro del enlace zapatista en Argentina.

-¿Qué es en la práctica la autonomía?
-¿Cómo es la organización política que están practicando los zapatistas y cómo funcionan las Juntas de Buen Gobierno y los municipios autónomos?
¿Cómo se toman las decisiones y cómo se logran los consensos?
-¿Cómo es la relación que se construyó con las redes de solidaridad internacionales? ¿Qué rol cumplen estos espacios?
-¿Tuvo aspectos conflictivos esta relación?
-¿Cuál es la propuesta zapatista para los movimientos sociales de todo el mundo? -¿Qué tipo de relación intentan construir con otras experiencias de rebeldía?
-¿En que consiste exacamente la 6ta declaración y La Otra Campaña?
-¿Cuál es la visión que suelen tener los partidos de izquierda tradicionales acerca del zapatismo?
-¿Por qué el subcomandante Marcos afirma que se trata de un movimiento ‘incomodo’?
-En diciembre se tienen previsto organizar el Festival por la Digna Rabia ¿en qué va a consistir?

Les proponemos un viaje al corazón de Chiapas, hacia la formación de un ejército de indígenas que aprendió que en lugar de enseñar fue instruirse con una cultura que resistía desde hace 500 años a todos los imperios.
Un movimiento que se planteaba servirse de las masas, de los proletarios, de los obreros, de los campesinos, de los estudiantes para llegar al poder y dirigirlos a la felicidad suprema, se convirtió en un ejército que tenía que servir a las comunidades. El EZLN se convirtió en un ejército de indígenas, al servicio de los indígenas, y pasò de los seis con que empezaron el EZLN, a más de seis mil combatientes.
Veamos por qué esta historia nos interpela en la Argentina.

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