Doceava emisión - El experimento como gasto o de como ser cuyanos

Provocar a las palabras, violentar a los sentidos, increpar a los significados, sospechar de las percepciones. Risa que despabila e incomoda, búsqueda de otras formas de expresión, modos nuevos de nombrar. La determinación de hacerle “ole” a las definiciones normalizadoras, a las costumbres plomizas. Intentar una nueva mirada, un nuevo pensar y actuar en el mundo...eso...quizás eso, podamos responderle a quién se pregunte qué es Soy Cuyano...o no, quizás no convenga decir nada...

Escuchá el programa:
http://www.esnips.com/web/QLH12-ExperienciaCuyana

1936

Recuérdalo tú y recuérdalo a otros,
cuando asqueados de la bajeza humana,
cuando iracundos de la dureza humana:
Este hombre solo, este acto solo, esta fe sola.
Recuérdalo tú y recuérdalo a otros.

En 1961 y en ciudad extraña,
más de un cuarto de siglo
después. Trivial la circunstancia,
forzado tú a pública lectura,
por ella con aquel hombre conversaste:
Un antiguo soldado
en la Brigada Lincoln.

Veinticinco años hace, este hombre,
sin conocer tu tierra, para él lejana
y extraña toda, escogió ir a ella
y en ella, si la ocasión llegaba, decidió apostar su vida,
juzgando que la causa allá puesta al tablero
entonces, digna era
de luchar por la fe que su vida llenaba.

Que aquella causa aparezca perdida,
nada importa;
Que tantos otros, pretendiendo fe en ella
sólo atendieran a ellos mismos,
importa menos.
Lo que importa y nos basta es la fe de uno.

Por eso otra vez hoy la causa te aparece
como en aquellos días:
noble y tan digna de luchar por ella.
Y su fe, la fe aquella, él la ha mantenido
a través de los años, la derrota,
cuando todo parece traicionarla.
Mas esa fe, te dices, es lo que sólo importa.

Gracias, compañero, gracias
por el ejemplo. Gracias por que me dices
que el hombre es noble.
Nada importa que tan pocos lo sean:
Uno, uno tan sólo basta
como testigo irrefutable
de toda la nobleza humana.

Luis Cernuda

Onceava emisión - La calle es nuestra. Entre el arte callejero, los graffities y las políticas educativas

“Hacer de la calle y de la propia cultura un espacio significativo en relación con lazos comunes, y sobre todo, marcar desde la letra políticamente esos lazos contra la indiferencia anestesiada, quizá sea el modo de invalidar la imposición del tránsito irresponsable.”

En el onceavo programa de QLH encaramos una reflexión acerca de los graffities y el arte callejero para continuar el debate acerca del espíritu del mayo francés.
Para analizar este fenómeno le realizamos una entrevista a Claudia Kozak, Licenciada en Letras y docente adjunta del Seminario de Informática y Sociedad de la carrera de Ciencias de comunicación de la UBA, quien periodizó las transformaciones de esta práctica callejera en nuestro país.

¿Se puede ligar el graffiti a una trasgresión de las normas del espacio público? ¿Es posible pensar a los graffities como prácticas de resistencia? ¿De que forma aparecen los graffities en la política y en las luchas sociales?

Además indagamos en las condiciones de cursada de la EMPA (Escuela de Música Popular de Avellaneda) para pensar la relación entre las políticas educativas y las escuelas de arte, para lo cual entrevistamos a Carlos Rivero, profesor de apreciación de folklore y percusión, y a Nahuel, Presidente del Centro de Estudiantes de la EMPA.

Escuchá el programa:

http://www.esnips.com/web/DesMAYarte

El límite de lo útil

Las profundidades del espacio son siempre una ironia desmesurada sobre nuestras esperanzas polvorientas.

Aunque aspiro a perderme en la noche, no desarrollo más que una actividad de topo a pleno día. En ocaciones, la conciencia de esta decadencia me deprime.
No es bueno que la dureza de los acontecimientos se encargue de enseñar la evidencia a la arrogante estupidez... Tampoco es bueno que el peso de los sufrimientos terrenales nos abrume: una frágil alegría sin duda, algo sospechosa todavía, pero de una nitidez inigualable le espera a quien se sebrepone. ¿Pero cómo podrá hacerlo si al mismo tiempo no toca el fondo de su angustia?

Georges Bataille

Décima emisión - Especial del Mayo Francés. La lucha continúa

El décimo programa de QLH es un especial del Mayo Francés. A 40 años de la toma de las universidades y el inicio de la huelga general en las fábricas, nos preguntamos como nos interpela hoy esta rebelión social en nuestra práctica cotidiana.

¿Fracasó aquella rebelión de mayo bajo la represión de las urnas o fue el final de una manera de hacer política?
¿Las consignas de aquella rebelión aún marcan nuestras prácticas interpelándonos en la cotidianeidad o hemos perdido la mística de la rebelión en la vorágine del consumo espectacular?
¿Conmemoración de un acontecimiento en movimiento o hecho político catalogable dentro de los marcos institucionales?

Desde el Centro de Estudiantes de la facultad de Bellas Artes de la Universidad de la Plata (CEBA) y el Centro de Estudiantes de Artes Visuales (IUNA) se organizaron unas jornadas para pensar la relación entre arte y política en relación con aquel acontecimiento que cuestionó el orden social: "A 40 años…La imaginación al poder". Para profundizar en esta relación, entrevistamos a Leonardo Amándola, presidente del CEBA, quien afirma que las consignas del Mayo Francés todavía son una apuesta de lucha.

Además le realizamos una entrevista a Osvaldo Baigorria, titular del Taller Anual de la Orientación en Periodismo de la Carrera de Ciencias de la comunicación de la UBA, para enfocar la rebelión en su articulación entre el ocio y el trabajo como cuestionamiento de la lógica del capitalismo.

Escuchá el programa:
http://www.esnips.com/web/QLH10-elmayofranceshoy

Homenaje a una torre de fuego

Nadie les ha enseñado a hacer lo que están haciendo; nadie le enseña al árbol la forma de dar sus hojas y sus frutos. No se han dejado utilizar, como tantas veces en otros tiempos, a manera de cabezas de puente o pavos de la boda; hoy están solos frente a una realidad resquebrajada, son una inmensa muchedumbre que no acepta ya reajustarse para ingresar ventajosamente en ese mundo que se da a llamar moderno, que no acepta que ese mundo los recupere con la hipócrita reconciliación paternal frente a los hijos pródigos. Algo como una fuente de pura vida, algo como un inmenso amor enfurecido se ha alzado por encima de los inconformismos a medias, a la torre de mando de las tecnocracias, en la fría soberbia de los planes históricos, de las dialécticas esclerosadas. No es el momento de explicar o de calificar esta rebelión contra todos los esquemas prefijados; su sola existencia, aquí y en tantos otros países del mundo, la forma incontenible en que se manifiestan, bastan y sobren como prueba de su validez y su verdad. Nada piden los estudiantes que no sea de alguna manera una nueva definición del hombre y la sociedad; y lo piden en la única forma en que es posible pedirlo en este momento, sin reivindicaciones parciales, sin nuevos esquemas que pretendan sustituir a los vigentes. Lo piden con una entrega total de su persona, con el gesto elemental e incuestionable de salir a la calle y gritar contra la maquinaria aplastante de un orden desvitalizado y anacrónico. Los estudiantes están haciendo el amor con el único mundo que aman y que los ama; su rebelión es el brazo primordial, el encuentro en lo más alto de las pulsiones vitales.

Julio Cortázar

Novena Emisión - Traficando cuerpos. Fetichismo de la mercancia Siglo XXI

En el noveno programa de QLH abordamos la polémica LEY DE TRATA impulsada por el gobierno.
Entrevistamos a Sara Torres, miembro de la Red No a la Trata, para que nos cuente como se desarrolla la campaña de difusión del Protocolo para prevenir, reprimir y sancionar el tráfico de personas en la Argentina.
Para más información visitar: http://www.mujeresenigualdad.org.ar/otros_red.htm

Además, nos comunicamos con Agustín Ronconi de Arbolito, un día antes de su esperado recital en el microestadio de Argentinos Juniors donde presentaron su último CD, "Cuando salga el sol"...

Escuchá el programa:
http://www.esnips.com/web/QLH8-ContraLaCostumbredelatrata

La sociedad del espectáculo

El consumo espectacular, que conserva la vieja cultura como en hibernación, incluyendo la repetición desgastada de sus manifestaciones negativas, se ha convertido explicitamente en la esfera cultural, en lo que ya era implicitamente en su totalidad: la comunicación de lo incomunicable. Encontramos ahí la más extrema destrucción del lenguaje, plenamente reconocida como un valor oficialmente positivo, pues se trata de operar una reconciliación con el estado de cosas dominante del que se declara gozosamente ausente toda comunicación. La verdad crítica de esta destrucción, que es la vida real de la poesía y del arte modernos, queda evidentemente oculta, pues el espectáculo cuya función es hacer olvidar la historia mediante la cultura, aplica con la seudonovedad de sus medios modernistas la estrategia misma que en profundidad la constituye. La cultura íntegramente convertida en mercancía debe convertirse a su vez en mercancía estelar de la sociedad espectacular.

Guy Debord

El hombre visto desde afuera

Ver al hombre desde afuera es la crítica y la salud del espíritu. Pero no, como Voltaire, para sugerir que todo es absurdo. Mucho más para sugerir, como Kafka, que la vida humana siempre esta amenazada, y para preparar, por el humor, los momentos raros y preciosos donde los hombres se reconocen y se encuentran.

Maurice Merleau Ponty

El origen del mundo

Hacia pocos años que había terminado la guerra de España y la cruz y la espada reinaban sobre las ruinas de la República. Uno de los vencidos, un obrero anarquista, recién salido de la cárcel, buscaba trabajo. En vano revolvía cielo y tierra. No había trabajo para un rojo. Todos le ponían mala cara, se encogían de hombros o le daban la espalda. Con nadie se entendía, nadie lo escuchaba. El vino era el único amigo que le quedaba. Por las noches, ante los platos vacíos, soportaba sin decir nada los reproches de su esposa beata, mujer de misa diaria, mientras el hijo, un niño pequeño, le recitaba el catecismo. Mucho tiempo después, Josep Verdura, el hijo de aquel obrero maldito, me lo contó. Me lo contó en Barcelona, cuando yo llegué al exilio. Me lo contó: él era un niño desesperado que quería salvar a su padre de la condenación eterna y el muy ateo, el muy tozudo, no entendía razones.

- Pero papá - le dijo Josep, llorando -. Si Dios no existe, quién hizo el mundo?

- Tonto - dijo el obrero, cabizbajo, casi en secreto -. Tonto. Al mundo lo hicimos nosotros, los albañiles.

Eduardo Galeano

La oscuridad no miente

Donde nuestra ignorancia empieza. donde ya no llegamos con la vista, ponemos una palabra; por ejemplo, la palabra yo, la palabra acción, la palabra pasión, que son quizá líneas del horizonte de nuestro pensamiento, pero de ninguna manera verdades.

Friedrich Nietzsche

Octava emisión - Especial día del trabajador. "El trabajo dignifica... ¿o no?"

El octavo programa de ¿Quién les habla? es un especial dedicado al 1ro de mayo, día del trabajador.

¿Cómo y desde dónde encarar hoy el Primero de Mayo?
¿Trabajo dignificante o explotación degradante?
Bajo el lema "El trabajo no dignifica, esclaviza", encaramos la conmemoración de aquel 1ro de mayo de 1886 en Chicago, con una entrevista de Ana María Fernández, autora del libro Política y Subjetividad: fábricas recuperadas y asambleas barriales para analizar el surgimiento de las fábricas recuperadas y la construcción de las nuevas subjetividades laborales.
También entrevistamos a Jaime Galeano del Hotel Bauen para conocer la situación judicial en que se encuentran en este momento las fábricas recuperadas.
Y como siempre el aporte de Rosco a la realidad social, las noticias alternativas y la agenda cultural.

Escuchá el programa:
http://www.esnips.com/web/QLH8-020508-Eltrabajodignificaono

Los comienzos en la selva de ¿Quién les habla?

“Quien les habla” es un militante de base y estaba ahí cuando se inició el combate. Plena selva Misionera. Íbamos agazapados a un barro que nos invitaba a empantanarnos. Nuestro movimiento revolucionario estaba siendo atacado en la retaguardia, pues la VANGUARDIA SOMOS NOSOTROS…..El PARTIDO ROSQUISTA DE IZQUIERDA., que tácticamente se reunió en un santiamén y definió su resistencia: Aurelia …y Pablo….irán alzando la voz de los que no tienen voz (nosotros) . Emilia (…) , Julieta (…), Paula (…) María (…) y Cecilia (…) serán las que producirán lo necesario para que los COMPAÑEROS avancen y no se cansen. Martín (…) , Leonardo (…) y Juan (…) serán quienes cargarán los fusiles japoneses comprados en once cuando estos se queden sin pilas y no suenen más.

Desde los cardos y matorrales silvestres, damos comienzo a la ROSCA.

“Quien les habla” les da la bienvenida.